GAUDIUM ET SPES 4-7
DOCUMENTI DEL CONCILIO VATICANO II Costituzione pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo GAUDIUM ET SPES (7 dicembre 1965)
LA CONDIZIONE DELL'UOMO NEL MONDO CONTEMPORANEO
Speranze e angosce 4 Per svolgere questo compito, è dovere permanente della Chiesa di scrutare i segni dei tempi e di interpretarli alla luce del Vangelo, così che, in modo adatto a ciascuna generazione, possa rispondere ai perenni interrogativi degli uomini sul senso della vita presente e futura e sulle loro relazioni reciproche. Bisogna infatti conoscere e comprendere il mondo in cui viviamo, le sue attese, le sue aspirazioni e il suo carattere spesso drammatico. Ecco come si possono delineare le caratteristiche più rilevanti del mondo contemporaneo. L'umanità vive oggi un periodo nuovo della sua storia, caratterizzato da profondi e rapidi mutamenti che progressivamente si estendono all'insieme del globo. Provocati dall'intelligenza e dall'attività creativa dell'uomo, si ripercuotono sull'uomo stesso, sui suoi giudizi e sui desideri individuali e collettivi, sul suo modo di pensare e d'agire, sia nei confronti delle cose che degli uomini. Possiamo così parlare di una vera trasformazione sociale e culturale, i cui riflessi si ripercuotono anche sulla vita religiosa.
Come accade in ogni crisi di crescenza, questa trasformazione reca con sé non lievi difficoltà.
Così, mentre l'uomo tanto largamente estende la sua potenza, non sempre riesce però a porla a suo servizio. Si sforza di penetrare nel più intimo del suo essere, ma spesso appare più incerto di se stesso. Scopre man mano più chiaramente le leggi della vita sociale, ma resta poi esitante sulla direzione da imprimervi. Mai il genere umano ebbe a disposizione tante ricchezze, possibilità e potenza economica; e tuttavia una grande parte degli abitanti del globo è ancora tormentata dalla fame e dalla miseria, e intere moltitudini non sanno né leggere né scrivere.
Mai come oggi gli uomini hanno avuto un senso così acuto della libertà, e intanto sorgono nuove forme di schiavitù sociale e psichica.
E mentre il mondo avverte così lucidamente la sua unità e la mutua interdipendenza dei singoli in una necessaria solidarietà, violentemente viene spinto in direzioni opposte da forze che si combattono; infatti, permangono ancora gravi contrasti politici, sociali, economici, razziali e ideologici, né è venuto meno il pericolo di una guerra capace di annientare ogni cosa.
Aumenta lo scambio delle idee; ma le stesse parole con cui si esprimono i più importanti concetti, assumono nelle differenti ideologie significati assai diversi.
Infine, con ogni sforzo si vuol costruire un'organizzazione temporale più perfetta, senza che cammini di pari passo il progresso spirituale.
Immersi in così contrastanti condizioni, moltissimi nostri contemporanei non sono in grado di identificare realmente i valori perenni e di armonizzarli dovutamente con le scoperte recenti.
Per questo sentono il peso della inquietudine, tormentati tra la speranza e l'angoscia, mentre si interrogano sull'attuale andamento del mondo.
Questo sfida l'uomo, anzi lo costringe a darsi una risposta.
Profonde mutazioni 5 Il presente turbamento degli spiriti e la trasformazione delle condizioni di vita si collegano con un più radicale modificazione, che tende al predominio, nella formazione dello spirito, delle scienze matematiche, naturali e umane, mentre sul piano dell'azione Si affida alla tecnica, originata da quelle scienze. Questa mentalità scientifica modella in modo diverso da prima la cultura e il modo di pensare. La tecnica poi è tanto progredita, da trasformare la faccia della terra e da perseguire ormai la conquista dello spazio ultraterrestre. Anche sul tempo l'intelligenza umana accresce in certo senso il suo dominio: sul passato mediante l'indagine storica, sul futuro con la prospettiva e la pianificazione. Non solo il progresso delle scienze biologiche, psicologiche e sociali dà all'uomo la possibilità di una migliore conoscenza di sé, ma lo mette anche in condizioni di influire direttamente sulla vita delle società, mediante l'uso di tecniche appropriate.
Parimenti l'umanità sempre più si preoccupa di prevedere e controllare il proprio incremento demografico. Il movimento stesso della storia diventa così rapido, da poter difficilmente esser seguito dai singoli uomini. Unico diventa il destino della umana società o senza diversificarsi più in tante storie separate. Così il genere umano passa da una concezione piuttosto statica dell'ordine delle cose, a una concezione più dinamica ed evolutiva. Ciò favorisce il sorgere di un formidabile complesso di nuovi problemi, che stimola ad analisi e a sintesi nuove.
Mutamenti nell'ordine sociale 6 In seguito a tutto questo, mutamenti sempre più profondi si verificano nelle comunità locali tradizionali famiglie patriarcali, clan, tribù, villaggi, nei differenti gruppi e nei rapporti della vita sociale. Si diffonde gradatamente il tipo di società industriale, che favorisce in alcune nazioni una economia dell'opulenza, e trasforma radicalmente concezioni e condizioni secolari di vita sociale. Parimenti la civilizzazione urbana e l'attrazione che essa provoca s'intensificano, sia per il moltiplicarsi delle città e dei loro abitanti, sia per la diffusione tra i rurali dei modelli di vita cittadina. Nuovi e migliori mezzi di comunicazione sociale favoriscono nel modo più largo e più rapido la conoscenza degli avvenimenti e la diffusione delle idee e dei sentimenti, suscitando così numerose reazioni a catena. Né va sottovalutato che moltissima gente, spinta per varie ragioni ad emigrare, cambia il suo modo di vivere. In tal modo, senza arresto si moltiplicano i rapporti dell'uomo coi suoi simili, mentre a sua volta questa «socializzazione» crea nuovi legami, senza tuttavia favorire sempre una corrispondente maturazione delle persone e rapporti veramente personali, cioè la «personalizzazione». Un'evoluzione siffatta appare più manifesta nelle nazioni che già godono del progresso economico e tecnico; ma essa mette in movimento anche quei popoli ancora in via di sviluppo, che aspirano ad ottenere per i loro paesi i benefici della industrializzazione e dell'urbanizzazione.
Questi popoli, specialmente se vincolati da più antiche tradizioni, sentono allo stesso tempo il bisogno di esercitare la loro libertà in modo più adulto e più personale.
Mutamenti psicologici, morali e religiosi 7 Il cambiamento di mentalità e di strutture spesso mette in causa i valori tradizionali, soprattutto tra i giovani: frequentemente impazienti, essi diventano ribelli per l'inquietudine; consci della loro importanza nella vita sociale, desiderano assumere al più presto le loro responsabilità.
Spesso genitori ed educatori si trovano per questo ogni giorno in maggiori difficoltà nell'adempimento del loro compito.
Le istituzioni, le leggi, i modi di pensare e di sentire ereditati dal passato non sempre si adattano bene alla situazione attuale; di qui un profondo disagio nel comportamento e nelle stesse norme di condotta. Anche la vita religiosa, infine, è sotto l'influsso delle nuove situazioni. Da un lato, un più acuto senso critico la purifica da ogni concezione magica nel mondo e dalle sopravvivenze superstiziose ed esige un adesione sempre più personale e attiva alla fede; numerosi sono perciò coloro che giungono a un più vivo senso di Dio. D'altro canto però, moltitudini crescenti praticamente si staccano dalla religione. A differenza dei tempi passati, negare Dio o la religione o farne praticamente a meno, non è più un fatto insolito e individuale.
Oggi infatti non raramente un tale comportamento viene presentato come esigenza del progresso scientifico o di un nuovo tipo di umanesimo.
Tutto questo in molti paesi non si manifesta solo a livello filosofico, ma invade in misura notevolissima il campo delle lettere, delle arti, dell'interpretazione delle scienze umane e della storia, anzi la stessa legislazione: di qui il disorientamento di molti.
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Approfondimenti
Il mondo che la Chiesa ha di fronte e che la Chiesa conosce è l’unico mondo di tutti gli uomini. È questo il mondo che va redento.
Un mondo che va conosciuto in profondità, con le sue dinamiche e le sue potenzialità. Dal di dentro, attraverso chi nel mondo ci vive. Il rischio di stare nel mondo senza vivere nel mondo...
Un mondo che presenta ambivalenze, ambiguità, successi e insuccessi, segno che qualcosa non ha funzionato o non funziona nel cuore dell’uomo. Anche se il cristiano conosce le risposte a questi problemi, la sua fede non lo dispensa dal condividere con tutti gli uomini il travaglio che la vita comporta, non lo esonera dal porsi, insieme a loro, le domande essenziali.
Compito del cristiano è certamente interpretare queste ambiguità e questi contrasti alla luce della fede in Cristo risorto, ma senza ignorare il cammino da percorrere insieme, con tutti. Senza dare lezioni in modo distaccato, ma entrando in sincera empatia con tutti.
È cambiato l’orizzonte e lo sguardo sull’uomo e sulla natura, sulla società e sul suo futuro. Un mondo in travaglio, un mondo in evoluzione. Non è l’immagine armonica e statica che suggerisce giudizi semplicistici: è l’immagine complessa di temi nuovi e difficili da affrontare. L’evangelizzazione deve tenere presente tutto questo se vuole restare significativa per ogni uomo, per tutto l’uomo.
In particolare, va considerato l’influsso della mentalità scientifica sul modo di pensare delle persone. La necessità di tener conto delle conoscenze scientifiche al momento di spiegare la fede e la credibilità della Rivelazione. Compito di ciascuno, specie di coloro che conoscono quei temi e se ne occupano professionalmente.
Il mondo cambia, ma cambiano i cristiani nel mondo e insieme al mondo. Non stanno a guardare dall’esterno, per poi penetrare nel mondo: vivono all’interno dle mondo, ma devono viverci da cristiani.
Compito bellissimo ed esigente: i cristiani devono ripensare tutto questo alla luce del Vangelo e tenerne conto nel costruire la città degli uomini per ordinarla alla città di Dio. Il modo di comunicare, di lavorare, di rapportarsi con etnie e culture diverse. Il modo di impiegare i mezzi ella tecnica e servirsene in modo umano.
Questi mutamenti coinvolgono, in modo determinante, il rapporto fra l’uomo e Dio, fra Dio e la natura, l’immagine che l’uomo si fa di Dio, il modo di considerare Dio presente in mezzo al mondo. Prima il mondo, le leggi, la cultura, l’ambiente, la famiglia, la vita sociale, portavano a Dio ed avevano Dio come riferimento implicito. Adesso non più. Questo stato di cose va non solo conosciuto e non solo nel va preso atto, ma ne vanno comprese le cause per smascherarne gli errori.
Per questo, il cristiano deve rispondere a tutto questo con desiderio di capire, di approfondire, di studiare. Come frutto di questa comprensione illuminata dalla fede, il cristiano deve saper spiegare che il progresso e il vero umanesimo non sono contro Dio. Ad essere contro Dio è il peccato.
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