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1Introdussero dunque l'arca di Dio e la collocarono al centro della tenda che Davide aveva piantato per essa; offrirono olocausti e sacrifici di comunione davanti a Dio. 2Quando ebbe finito di offrire gli olocausti e i sacrifici di comunione, Davide benedisse il popolo nel nome del Signore. 3Distribuì a tutti gli Israeliti, uomini e donne, una pagnotta di pane, una porzione di carne arrostita e una schiacciata di uva passa.

Organizzazione del servizio levitico 4Egli stabilì che alcuni leviti stessero davanti all'arca del Signore come ministri, per celebrare, ringraziare e lodare il Signore, Dio d'Israele. 5Erano Asaf il capo, Zaccaria il suo secondo, Ieièl, Semiramòt, Iechièl, Mattitia, Eliàb, Benaià, Obed-Edom e Ieièl, che suonavano strumenti musicali, arpe e cetre; Asaf suonava i cimbali. 6I sacerdoti Benaià e Iacazièl con le trombe erano sempre davanti all'arca dell'alleanza di Dio. 7Proprio in quel giorno Davide per la prima volta affidò ad Asaf e ai suoi fratelli questa lode al Signore: 8“Rendete grazie al Signore e invocate il suo nome, proclamate fra i popoli le sue opere. 9A lui cantate, a lui inneggiate, meditate tutte le sue meraviglie. 10Gloriatevi del suo santo nome: gioisca il cuore di chi cerca il Signore. 11Cercate il Signore e la sua potenza, ricercate sempre il suo volto. 12Ricordate le meraviglie che ha compiuto, i suoi prodigi e i giudizi della sua bocca, 13voi, stirpe d'Israele, suo servo, figli di Giacobbe, suoi eletti. 14È lui il Signore, nostro Dio: su tutta la terra i suoi giudizi. 15Ricordate sempre la sua alleanza, parola data per mille generazioni, 16l'alleanza stabilita con Abramo e il suo giuramento a Isacco. 17L'ha stabilita per Giacobbe come decreto, per Israele come alleanza eterna, 18quando disse: “Ti darò il paese di Canaan come parte della vostra eredità”. 19Quando erano in piccolo numero, pochi e stranieri in quel luogo, 20e se ne andavano di nazione in nazione e da un regno a un altro popolo, 21non permise che alcuno li opprimesse e castigò i re per causa loro: 22“Non toccate i miei consacrati, non fate alcun male ai miei profeti”. 23Cantate al Signore, uomini di tutta la terra, annunciate di giorno in giorno la sua salvezza. 24In mezzo alle genti narrate la sua gloria, a tutti i popoli dite le sue meraviglie. 25Grande è il Signore e degno di ogni lode, terribile sopra tutti gli dèi. 26Tutti gli dèi dei popoli sono un nulla, il Signore invece ha fatto i cieli. 27Maestà e onore sono davanti a lui, forza e gioia nella sua dimora. 28Date al Signore, o famiglie dei popoli, date al Signore gloria e potenza, 29date al Signore la gloria del suo nome. Portate offerte ed entrate al suo cospetto, prostratevi al Signore nel suo atrio santo. 30Tremi davanti a lui tutta la terra. È stabile il mondo, non potrà vacillare! 31Gioiscano i cieli, esulti la terra, e dicano tra le genti: “Il Signore regna!”. 32Risuoni il mare e quanto racchiude, sia in festa la campagna e quanto contiene. 33Acclamino gli alberi della foresta davanti al Signore che viene a giudicare la terra. 34Rendete grazie al Signore perché è buono, perché il suo amore è per sempre. 35Dite: “Salvaci, Dio della nostra salvezza, radunaci e liberaci dalle genti, perché ringraziamo il tuo nome santo: lodarti sarà la nostra gloria. 36Benedetto il Signore, Dio d'Israele, da sempre e per sempre”“.

Tutto il popolo disse: “Amen, lode al Signore”. 37Quindi Davide lasciò Asaf e i suoi fratelli davanti all'arca dell'alleanza del Signore, perché officiassero continuamente davanti all'arca, secondo il rituale quotidiano; 38lasciò Obed-Edom, figlio di Iedutùn, e Cosa, insieme con sessantotto fratelli, come portieri. 39Egli incaricò della Dimora del Signore che era sull'altura di Gàbaon il sacerdote Sadoc e i suoi fratelli sacerdoti, 40perché offrissero olocausti al Signore sull'altare degli olocausti per sempre, al mattino e alla sera, e compissero quanto è scritto nella legge che il Signore aveva imposto a Israele. 41Con loro erano Eman, Iedutùn e tutti gli altri scelti e designati per nome perché lodassero il Signore, perché il suo amore è per sempre. 42Con loro avevano trombe e cimbali per suonare e altri strumenti per il canto divino. I figli di Iedutùn erano incaricati della porta. 43Poi tutto il popolo se ne andò, ciascuno a casa sua, e Davide tornò per benedire la sua famiglia.

__________________________ Note

16,8 Rendete grazie: la preghiera è costruita con citazioni di Salmi (Sal 105; 96; 106).

16,38 Iedutùn: sarebbe da identificare con Etan.

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Approfondimenti

1-3. Offerta di sacrifici, benedizione del popolo e distribuzione di cibo: il soggetto di tutte e tre queste azioni è il re, cfr. 2Sam 6,18s.

4-42. Prima della conclusione del racconto (16,43a = 2Sam 1,19b), si ha questa lunga inserzione, nella quale si parla:

• a) del personale in servizio presso l'arca a Sion, 16,4-6.37-38;
• b) dei canti che vi si eseguivano, 16, 7-36;
• c) del personale che prestava servizio sull'altura di Gabaon, 16, 39-42.

Lo scopo della sezione è far risalire a Davide l'organizzazione del culto ufficiato presso l'arca, nucleo del tempio futuro, con persone, strumenti e canti relativi, e di giustificare il culto praticato sull'altura di Gabaon.

4-6. Gli otto individui menzionati dopo Zaccaria sono ricordati anche in 15,18s.

7-38. L'inno contenuto in 16,8-36a è un chiaro esempio della prassi liturgica di quel periodo. Esso risulta composto da brani di tre salmi: vv. 8-22 = Sal 105,1-15; vv. 23-33 = Sal 96,1-13; vv. 34-36 = Sal 106,1.47s. La rielaborazione e il rimpasto tuttavia danno come risultato una composizione abbastanza unitaria. Nella prima parte vengono esaltate le opere salvifiche di JHWH in favore d'Israele (vv. 8-22); nella seconda Israele a sua volta è invitato a proclamare con riconoscenza queste meraviglie alle genti, esortandole a piegarsi davanti a JHWH, Signore del mondo che giudicherà la terra (vv. 23-33); JHWH infatti è degno di ogni lode e ha il potere di esaudire il suo popolo (vv. 34ss.). Per una esegesi particolareggiata, si può vedere il commento ai singoli salmi utilizzati.

37-38. Il Cronista riprende il filo del discorso del v. 7. Quanto era stato disposto da Davide veniva eseguito regolarmente, «secondo il rituale quotidiano». Anche il v. 38 si riferisce al servizio prestato all'arca in Sion. Il testo non è del tutto chiaro.

39-42. I versetti parlano dell'ordinamento del culto della Dimora sull'altura di Gabaon, (cfr. 21,29; 2Cr 1,3s.), dove prestavano servizio Zadok e i suoi fratelli. Per l'olocausto quotidiano, v. 40, cfr. Es 29,38-42, Nm 28,3-8. Idutun sembra essere uguale a Eman del v. 41. È il padre di Obed-Edom e quindi dei portieri.

43. Cfr. 2Sam 6,19s. Il versetto riprende la narrazione interrotta in 16,3, e conclude il racconto del trasporto dell'arca a Sion.

(cf. VINCENZO GATTI, 1Cronache – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

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Trasporto dell’arca a Gerusalemme 1Egli si costruì edifici nella Città di Davide, preparò il posto per l'arca di Dio ed eresse per essa una tenda. 2Allora Davide disse: “Nessuno, se non i leviti, porti l'arca di Dio, perché Dio li ha scelti come portatori dell'arca e come suoi ministri per sempre”. 3Davide convocò tutto Israele a Gerusalemme, per far salire l'arca del Signore nel posto che le aveva preparato. 4Davide radunò i figli di Aronne e i leviti. 5Dei figli di Keat: Urièl, il comandante, con i centoventi fratelli; 6dei figli di Merarì: Asaià, il comandante, con i duecentoventi fratelli; 7dei figli di Ghersom: Gioele, il comandante, con i centotrenta fratelli; 8dei figli di Elisafàn: Semaià, il comandante, con i duecento fratelli; 9dei figli di Ebron: Elièl, il comandante, con gli ottanta fratelli; 10dei figli di Uzzièl: Amminadàb, il comandante, con i centodieci fratelli. 11Davide chiamò i sacerdoti Sadoc ed Ebiatàr e i leviti Urièl, Asaià, Gioele, Semaià, Elièl e Amminadàb 12e disse loro: “Voi siete i capi dei casati levitici. Santificatevi, voi e i vostri fratelli. Quindi fate salire l'arca del Signore, Dio d'Israele, nel posto che io le ho preparato. 13Poiché la prima volta voi non c'eravate, il Signore nostro Dio si irritò con noi, perché non l'abbiamo consultato secondo la regola”. 14I sacerdoti e i leviti si santificarono per far salire l'arca del Signore, Dio d'Israele. 15I figli dei leviti sollevarono l'arca di Dio sulle loro spalle per mezzo di stanghe, come aveva prescritto Mosè sulla parola del Signore. 16Davide disse ai capi dei leviti di tenere pronti i loro fratelli, i cantori con gli strumenti musicali, arpe, cetre e cimbali, perché, levando la loro voce, facessero udire i suoni di gioia. 17I leviti tennero pronti Eman, figlio di Gioele, Asaf, uno dei suoi fratelli, figlio di Berechia, e, tra i figli di Merarì, loro fratelli, Etan, figlio di Kusaià. 18Con loro c'erano i loro fratelli di secondo grado: Zaccaria, Ben, Iaazièl, Semiramòt, Iechièl, Unnì, Eliàb, Benaià, Maasia, Mattitia, Elifleu, Micneià, Obed-Edom e Ieièl portieri. 19I cantori Eman, Asaf ed Etan usavano cimbali di bronzo per il loro suono squillante. 20Zaccaria, Azièl, Semiramòt, Iechièl, Unnì, Eliàb, Maasia e Benaià suonavano arpe in acuto. 21Mattitia, Elifleu, Micneià, Obed-Edom, Ieièl, Azaria suonavano le cetre sull'ottava per dare il tono. 22Chenania, capo dei leviti, dirigeva l'esecuzione, perché era esperto. 23Berechia ed Elkanà facevano da portieri presso l'arca. 24I sacerdoti Sebania, Giòsafat, Netanèl, Amasài, Zaccaria, Benaià, Elièzer suonavano le trombe davanti all'arca di Dio; Obed-Edom e Iechia facevano da portieri presso l'arca. 25Davide, gli anziani d'Israele e i comandanti di migliaia procedettero con gioia a far salire l'arca dell'alleanza del Signore dalla casa di Obed-Edom. 26Poiché Dio assisteva i leviti che portavano l'arca dell'alleanza del Signore, si sacrificarono sette giovenchi e sette arieti. 27Davide indossava un manto di bisso, come pure tutti i leviti che portavano l'arca, i cantori e Chenania, che dirigeva l'esecuzione. Davide aveva inoltre un efod di lino. 28Tutto Israele faceva salire l'arca dell'alleanza del Signore con grida, con suoni di corno, con trombe e con cimbali, suonando arpe e cetre. 29Quando l'arca dell'alleanza del Signore entrò nella Città di Davide, Mical, figlia di Saul, guardando dalla finestra, vide il re Davide ballare e far festa e lo disprezzò in cuor suo.

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Approfondimenti

15,1-16,3. Il Cronista riprende il racconto del trasporto dell'arca, interrotto al c. 14, modificando la sua fonte 2Sam 6,12-20 e aggiungendo nuovo materiale. I cc. 15 e 16 sono paralleli a 2Sam 6,12b-20a; 15,25-29; 16,1-3.43. Invece 15,1-3.11-15; 16,4.5a.39-41 sono aggiunta del Cronista.

15,1-16. C'è la partecipazione di «tutto Israele» (kol Iśrā’ēl, v. 3), come ama sottolineare il Cronista. La «tenda» (v. 1) che Davide fa erigere per l'arca è un tabernacolo simile a quello mosaico (cfr. Es 35, 4-6).

4-10. Questa pericope fornisce l'elenco dei leviti, distinti – secondo il Cronista – dai figli di Aronne (v. 4), e suddivisi in base alle famiglie dei tre figli di Levi: Keat (v. 5), Merari (v. 6), e Gherson (v. 7). Sembra trattarsi di versetti aggiunti in un secondo momento.

11. Sono ripetuti alcuni nomi già ricorrenti nei vv. 5-10. Vengono menzionati prima i figli di Aronne, Zadok e Ebiatar, cfr. 12, 28s.

12-13. Per evitare il ripetersi di incidenti, non basta che i sacerdoti e i leviti siano presenti; è necessario che si santifichino, ossia si liberino da ogni impurità rituale, compiendo le abluzioni prescritte, consumando pasti sacri (Lv 22,2) e astenendosi dai rapporti sessuali.

14-15. Inizia qui il racconto del trasporto dell'arca, che prosegue nei vv. 25ss. La norma di Es 25,13; 37,4; Nm 4,10.12, prescrive che siano usate stanghe di legno di acacia rivestite d'oro.

16. È strano questo ordine di convocazione dato a questo punto, quando i leviti già hanno sollevato l'arca sulle spalle. Il versetto resta importante perché informa sulle modalità del canto praticato nel culto del secondo tempio.

17-24. Il brano presenta ripetizioni e anomalie. I tre cantori di primo grado (v. 17), Eman, Asaf e Etan, sono discendenti rispettivamente di Keat, Gherson e Merari, figli di Levi, cfr. 6,16-32. Nell'elenco dei cantori di secondo grado (v. 18) sorprende la menzione dei portieri alla fine del versetto. Anche questi versetti attestano ad ogni buon conto l'importanza della musica e della salmodia nel culto israelitico. È – assieme a quello della gioia – un altro elemento centrale di questi capitoli.

23-24. Si parla di quattro portieri, stranamente divisi dalla menzione dei sette sacerdoti che annunciano con il suono delle trombe l'avvicinarsi dell'arca, Nm 10,9s. Le trombe sono strumenti in argento che nel periodo postesilico venivano usate nella liturgia delle festività, da non confondersi col corno (šôpār).

**15,25-16,3. Cfr. 2Sam 6,12-19. Il racconto non ha più il tono di una festa popolare, come in 2Sam 6, ma è diventato il prototipo di una processione sacra, nella quale tutto è regolato secondo le prescrizioni della liturgia. I partecipanti sono, oltre che i sacerdoti e i leviti, gli anziani d'Israele e i capi di migliaia, ossia tutta la nazione nella sua rappresentanza religiosa, civile e militare, guidata dal re.

26. 2Sam 6,13 parla di un'offerta meno abbondante: un bue é un montone. Il Cronista ha forse riunito tutto in una sola offerta. Con questi sacrifici si ringrazia Dio che ha protetto i leviti portatori dell'arca, incombenza non scevra di pericoli (cfr. Nm 4,15.20).

27. Il brano 15,27-16,3 segue 2Sam 6,14-19, se si eccettuano alcuni dettagli.

29. Mical, figlia di Saul e moglie di Davide, fu punita per questo atteggiamento. Davide non ebbe rapporti con lei, ed essa rimase senza figli (2Sam 6,20-23). Con questa nota il Cronista intende mettere in evidenza il contrasto fra la casa di Davide e quella di Saul, cfr. c. 10. L'autore non descrive la danza di Davide, poco consona al ritratto del grande sovrano che egli intende dipingere.

(cf. VINCENZO GATTI, 1Cronache – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

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Vittorie sui Filistei 1Chiram, re di Tiro, inviò messaggeri a Davide con legno di cedro, muratori e carpentieri per costruirgli una casa. 2Davide seppe allora che il Signore lo confermava re d'Israele e che il suo regno era molto esaltato per amore d'Israele, suo popolo. 3Davide prese altre mogli a Gerusalemme e generò altri figli e figlie. 4I nomi di quelli che gli furono generati a Gerusalemme sono: Sammùa, Sobab, Natan, Salomone, 5Ibcar, Elisùa, Elifèlet, 6Noga, Nefeg, Iafìa, 7Elisamà, Beeliadà ed Elifèlet. 8Quando i Filistei seppero che Davide era stato unto re di tutto Israele, salirono tutti per dargli la caccia. Appena Davide ne fu informato, uscì loro incontro. 9Vennero i Filistei e invasero la valle dei Refaìm. 10Davide consultò Dio, chiedendo: “Devo andare contro i Filistei? Li metterai nelle mie mani?”. Il Signore gli rispose: “Va' pure; li metterò nelle tue mani”. 11Quelli vennero a Baal-Perasìm, dove Davide li sconfisse. Davide disse: “Dio ha aperto per mio mezzo una breccia tra i miei nemici, come una breccia aperta dalle acque”. Per questo chiamò quel luogo Baal-Perasìm. 12I Filistei vi abbandonarono i loro idoli e Davide ordinò: “Brucino tra le fiamme!”. 13I Filistei tornarono di nuovo a invadere la valle. 14Davide consultò ancora Dio, che gli rispose: “Non seguirli; aggirali e raggiungili dalla parte di Becaìm. 15Quando sentirai un rumore di passi sulla cima di Becaìm, allora uscirai a combattere, perché Dio uscirà davanti a te, per colpire l'accampamento dei Filistei”. 16Davide fece come Dio gli aveva ordinato e colpì l'accampamento dei Filistei da Gàbaon fino a Ghezer. 17La fama di Davide si diffuse in tutti i paesi, mentre il Signore lo rendeva terribile fra tutte le genti.

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Approfondimenti

1-17. In questo capitolo il Cronista interrompe il racconto dell'arca, per narrare tre episodi della vita di Davide: l'ambasciata del re Tiro (vv. 1-2), i figli avuti da Davide in Gerusalemme (vv. 3-7) e le vittorie sui Filistei (vv. 8-17), tutti episodi avvenuti prima del trasporto dell'arca a Gerusalemme. Il Cronista non segue l'ordine cronologico. La fonte è 2Sam 5,11-25, con ritocchi letterari, storici e teologici. È un'altra pagina di glorificazione di Davide, sostenuto da JHWH in tutte le sue imprese.

1-2. L'ambasciata di Chiram è descritta come in 2Sam 5,11. È un gesto di omaggio da parte del re di Tiro, ma fa pensare anche all'interesse di Davide a consolidare l'atteggiamento di neutralità del suo nemico più pericoloso, con l'offerta di opportunità commerciali.

3-7. Cfr. 2Sam 5,13-16; 1Cr 3,5-6. L'aumento dell'harem e della prole è espressione dell'accresciuta potenza della monarchia. Agli undici nomi di 2Sam il Cronista aggiunge Elipelet (v. 5), e Noga (v. 6). L'omissione di Ebron, citato in 2Sam 5,13, è dovuta al metodo di eliminazione del Cronista, che ne ha già parlato in 11,1-3. L'importanza di queste alleanze matrimoniali è data dal legame diplomatico che esse stabiliscono con i capi dei popoli vicini. Il Cronista non menziona le concubine del sovrano (cfr. invece 2Sam 5,13).

8-12. Prima vittoria dei Filistei, cfr. 2Sam 5,17.22, con alcune varianti. La più importante di queste si ha al v. 12 = 2Sam 5,17ss., dove il Cronista, fedele alla legge di Dt 7,5.25; 12,3; ecc., alla notizia dell'abbandono da parte dei Filistei dei propri idoli aggiunge quella del comando di Davide di bruciarli 13-16. Cfr. 2Sam 5,22-25.

17. Versetto proprio del Cronista, particolarmente espressivo delle sue tesi. Il governo divino, di cui Davide è simbolo e personificazione, è destinato per sé a tutte le nazioni. È giusto e inevitabile il richiamo di alcuni studiosi al Sal 2 e all'ideologia che esso esprime: tutte le nazioni sono invitate a sottomettersi a Dio nella persona del suo «figlio». Questo aspetto dell'idea teocratica, il motivo della “filiazione divina” del re, trova la sua espressione rigorosa, più sviluppata e solenne, nella concezione egizia del faraone che salendo al trono diventa figlio di Dio. Ma essa ha una sua consistenza anche in Israele (si vedano i salmi regali, in specie il Sal 2,7b: «Tu sei mio figlio, io oggi ti ho generato»); nel Cronista e nella sua visione teocratica assume forse fisionomia più concreta.

(cf. VINCENZO GATTI, 1Cronache – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

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Tentativo di trasportare l’arca 1Davide si consigliò con i comandanti di migliaia e di centinaia e con tutti i condottieri. 2A tutta l'assemblea d'Israele Davide disse: “Se vi sembra bene e se il Signore, nostro Dio, lo consente, comunichiamo ai nostri fratelli rimasti in tutti i territori d'Israele, ai sacerdoti e ai leviti nelle città dei loro pascoli, di radunarsi presso di noi. 3Così riporteremo l'arca del nostro Dio qui presso di noi, perché non ce ne siamo più curati dal tempo di Saul”. 4Tutti i partecipanti all'assemblea approvarono che si facesse così, perché la proposta parve giusta agli occhi di tutto il popolo. 5Davide convocò tutto Israele, da Sicor d'Egitto fino all'ingresso di Camat, per trasportare l'arca di Dio da Kiriat-Iearìm. 6Davide con tutto Israele salì a Baalà, verso Kiriat-Iearìm, che apparteneva a Giuda, per far salire di là l'arca di Dio, sulla quale si proclama il nome del Signore, che siede sui cherubini. 7Dalla casa di Abinadàb trasportarono l'arca di Dio su un carro nuovo; Uzzà e Achio conducevano il carro. 8Davide e tutto Israele danzavano davanti a Dio con tutte le forze, con canti e con cetre, arpe, tamburelli, cimbali e trombe. 9Giunti all'aia di Chidon, Uzzà stese la mano per trattenere l'arca, perché i buoi vacillavano. 10L'ira del Signore si accese contro Uzzà e lo colpì perché aveva steso la mano sull'arca, e morì sul posto, davanti a Dio. 11Davide si rattristò, perché il Signore aveva aperto una breccia contro Uzzà; quel luogo fu chiamato Peres-Uzzà fino ad oggi. 12Davide in quel giorno ebbe timore di Dio e disse: “Come potrei condurre presso di me l'arca di Dio?”. 13Così Davide non portò l'arca presso di sé nella Città di Davide, ma la fece dirottare nella casa di Obed-Edom di Gat. 14L'arca di Dio rimase tre mesi in casa di Obed-Edom e il Signore benedisse la casa di Obed-Edom e quanto gli apparteneva.

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Approfondimenti

1-14. Tra questo brano e il parallelo di 2Sam 6,1-11, le differenze più notevoli sono due. Anzitutto, questa esplosione di entusiasmo religioso è posta prima di ogni altro episodio di carattere civile e militare relativo all'amministrazione davidica. In secondo luogo, il Cronista insiste sulla partecipazione plebiscitaria e dà vita a una specie di assemblea democratica (qahal, tradotto dai LXX con ekklesia), nella quale Davide propone il recupero dell'arca per farne il simbolo di un nuovo stile di unione politico-religiosa fra le dodici tribù. Nell'opera del Cronista la qahal, — è tipica del Cronista la locuzione (kol haq)qahal, (cfr. ad esempio 1Cr 28,8; 29,1.10.20; 2Cr 29,28.31s.; 30,2.4.17.23.24.25) – è ormai divenuta il modello dell'assemblea plenaria della comunità cultuale giudaica, quand'essa, nei momenti più significanti della storia salvifica, è convocata dal re o dai capi postesilici.

1-3. L'introduzione è del Cronista, che menzionerà inviti analoghi a proposito di Ezechia (2Cr 30) e di Giosia (2Cr 34,33; 35,18). Vi sono espresse due idee alle quali il Cronista tiene in modo particolare: l'unità dei fedeli attorno al santuario di Gerusalemme, la necessità di invocare JHWH da questo santuario, dove si trova l'arca. L'invito al v. 2 è solenne: «A tutta l'assemblea d'Israele Davide disse..».

5. Le indicazioni geografiche date qui presuppongono che le conquiste di Davide si stendessero molto al di là del territorio occupato dalle dodici tribù.

9-14. L'incidente è destinato a porre in risalto la santità dell'arca, che è segno visibile della presenza di JHWH, tanto che quando essa si muove è JHWH che si muove (1Re 8,11; cfr. anche Es 30,34s.; Nm 10,33-36) e, quando viene catturata, la “gloria” di JHWH è bandita da Israele (1Sam 4,22). L'episodio costringe Davide a interrompere per alcuni mesi le iniziative teocratiche. Il Cronista inserisce a questo punto quanto aveva omesso da 2Sam 5,11-25. Il brano è di importanza capitale sul piano teologico, e chiarisce una differenza fondamentale tra la visione teocratica del Cronista e le ideologie teocratiche delle religioni: pur essendo il re ideale, voluto da JHWH, Davide resta uomo e tra il Dio santo e l'uomo l'abisso è e rimane incolmabile: «...Davide ebbe paura di Dio...: Come potrei condurre presso di me la sua arca?».

(cf. VINCENZO GATTI, 1Cronache – in: La Bibbia Piemme, Casale Monferrato, 1995)

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