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Era il Giugno del 1986 quando Elvis Costello, recandosi al soundchek per le riprese del live al club londinese Ronnie Scott, in cui si sarebbe esibito quella stessa sera insieme a Chet Baker, Michel Graillier e Riccardo Del Fra, incontrò Van Morrison il quale surrealisticamente gli chiese se potesse partecipare alle prove. Morrison accettò cantando “Send In The Clowns”, con scarso apprezzamento da parte del trombettista statunitense che invece, già da tempo, si trovava in perfetta sintonia con lo stile di Costello... https://artesuono.blogspot.com/2018/10/elvis-costello-imposters-look-now-2018.html

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Ascolta: https://album.link/i/1413531439

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Nel dibattito politico italiano la parola “#remigrazione” è arrivata con la forza tipica dei concetti che sembrano semplici solo in apparenza. A prima vista può ricordare un termine tecnico, quasi burocratico, ma il suo contenuto è tutt’altro che neutro: indica, infatti, l’idea di riportare fuori dal paese persone straniere considerate non integrate, non desiderate o comunque incompatibili con l’ordine sociale e culturale dominante.

È proprio questa ambivalenza a renderla così efficace e così insidiosa. Perché la remigrazione non è soltanto una proposta sull’immigrazione: è una visione della società fondata sulla selezione, sulla gerarchia delle appartenenze e sulla costruzione di un confine identitario sempre più rigido tra chi sarebbe pienamente legittimo e chi no. In #Italia, questa parola ha trovato spazio soprattutto dentro l’ecosistema della destra radicale, ma il punto più delicato è un altro: la sua progressiva normalizzazione nel discorso pubblico, fino a diventare materia di confronto anche in contesti che un tempo l’avrebbero considerata apertamente estranea alla grammatica democratica.

La discesa in politica di Roberto #Vannacci ha accelerato questo processo e gli ha dato una nuova visibilità. Con la nascita di “Futuro Nazionale”, l’ex generale ha spostato la remigrazione dal margine al centro della sua proposta politica, presentandola come strumento di tutela dell’identità, della sicurezza e dei valori occidentali. In questo passaggio c’è già una prima distorsione: il tema migratorio non viene affrontato come questione complessa di diritto, lavoro, integrazione e gestione amministrativa, ma come terreno su cui costruire consenso attraverso la paura e la contrapposizione.

Vannacci non parla di remigrazione come di un semplice meccanismo di rimpatrio per chi è privo di titolo a restare; la inserisce invece in una narrazione più ampia, in cui il problema non è soltanto l’irregolarità, ma la presenza stessa di chi è percepito come estraneo. Questa è la prima grande stortura, politica e culturale insieme: la confusione tra rimpatrio e remigrazione. Il rimpatrio è uno strumento previsto dall’ordinamento e riguarda chi si trova in condizione di irregolarità; la remigrazione, nella versione rilanciata dalla nuova destra, aspira invece a diventare un progetto di più ampio respiro, capace di ridisegnare in senso etnico e simbolico la composizione della comunità nazionale.

La differenza non è marginale, perché nel primo caso si parla di applicazione della legge, nel secondo di una idea di società da rendere omogenea. Quando un’idea del genere entra nel dibattito politico, il rischio è che il diritto venga piegato a un obiettivo identitario, trasformando la cittadinanza in un filtro culturale e non più in uno status giuridico uguale per tutti. La seconda distorsione è il linguaggio. Espressioni come “culturalmente incompatibile”, ricorrenti nella retorica della remigrazione, hanno un’apparenza razionale ma aprono a criteri del tutto arbitrari. Chi stabilisce che cosa sia compatibile e che cosa non lo sia? Chi decide dove finisce l’integrazione e dove inizia l’incompatibilità? Soprattutto: sulla base di quali parametri, se non di un giudizio politico e ideologico?

In questo slittamento si vede la natura profonda del concetto. La remigrazione non si limita a distinguere tra regolare e irregolare, ma prova a costruire una scala di appartenenza, nella quale alcuni soggetti restano tollerati solo fino a quando non diventano troppo visibili, troppo presenti o troppo diversi. Il caso italiano è particolarmente significativo, perché questa evoluzione non si è prodotta in modo improvviso, ma attraverso una serie di passaggi successivi. Prima il termine è circolato negli ambienti dell’estrema destra europea, poi è stato ripreso da movimenti identitari e da reti militanti, infine ha cominciato a trovare sponde nel dibattito mediatico e politico più largo.

Nel frattempo, la questione migratoria è stata sempre più spesso raccontata attraverso schemi binari: da un lato il cittadino minacciato, dall’altro lo straniero che destabilizza. Il risultato è una semplificazione estrema di problemi che invece richiederebbero strumenti diversi, dalla gestione dei flussi alle politiche abitative, dal lavoro alla scuola, dall’integrazione ai servizi territoriali. Quando invece si sceglie la scorciatoia della remigrazione, si promette una soluzione immediata a problemi strutturali e si sposta l’attenzione dalla complessità alla punizione.

Questa narrazione produce un effetto preciso: trasforma il migrante in un simbolo su cui scaricare ansie collettive che hanno origini molto più ampie. Insicurezza economica, precarietà sociale, sfiducia nelle istituzioni, timore del declino: tutto viene condensato in un’unica figura di alterità. È una strategia antica, ma oggi più potente che mai perché trova terreno fertile in un contesto di forte polarizzazione e di competizione identitaria.

Il problema è che questa semplificazione non risolve nulla. Al contrario, alimenta la percezione di una società divisa in blocchi incompatibili, rafforza il sospetto verso chi ha origine straniera anche quando è pienamente inserito nel tessuto civile e lavorativo, e mette in crisi l’idea stessa di convivenza come progetto comune.

La retorica della sicurezza è il motore principale di questa operazione. Ogni volta che si parla di remigrazione, il discorso viene immediatamente spostato sul terreno della protezione, del controllo e dell’ordine. Ma la sicurezza, in un sistema democratico, non può diventare una categoria etnica. Non può coincidere con l’idea che la presenza straniera sia di per sé una minaccia, né può essere usata per legittimare la compressione del principio di uguaglianza.

Quando questo accade, la politica smette di regolare conflitti e comincia a produrre gerarchie tra esseri umani. È qui che la remigrazione rivela il suo carattere più profondo: non una risposta ai problemi, ma una modalità di lettura del mondo che distingue tra chi appartiene e chi può essere espulso simbolicamente prima ancora che materialmente.lù

La parabola di Vannacci è emblematica anche per un altro motivo: mostra quanto il centrodestra italiano sia attraversato da una tensione interna tra gestione istituzionale dei fenomeni migratori e radicalizzazione del linguaggio. Da una parte c’è chi prova a parlare di rimpatri, regole e accordi; dall’altra c’è chi preferisce alzare il tono e trasformare il tema in una battaglia di civiltà.

La remigrazione si colloca esattamente in questa seconda traiettoria, quella che consente di mobilitare consensi attraverso la contrapposizione, ma che finisce anche per spostare sempre più avanti il confine di ciò che appare politicamente legittimo. È un meccanismo pericoloso, perché la destra istituzionale rischia di inseguire quella più estrema invece di contenerla, contribuendo così alla sua ulteriore legittimazione.

Le conseguenze sociali sono ancora più gravi. Una società che adotta la remigrazione come parola d’ordine comincia a percepirsi come un corpo da “ripulire”, non come una comunità complessa da governare. Si rafforza la divisione tra “noi” e “loro”, si alimentano sospetti generalizzati verso interi gruppi di popolazione, si indebolisce il principio di uguaglianza e si diffonde l’idea che la presenza di alcune persone sia sempre revocabile, condizionata o temporanea. In questo clima, la cittadinanza perde il suo significato universale e diventa un privilegio da assegnare in modo selettivo. Non è un dettaglio lessicale: è una trasformazione profonda della cultura politica.

Ed è proprio qui che si vede l’alterazione più importante. La remigrazione viene presentata come soluzione a problemi concreti, ma in realtà funziona come dispositivo di spostamento del conflitto. Invece di affrontare le cause della crisi sociale, economica e istituzionale, si costruisce un racconto in cui la responsabilità viene attribuita al soggetto più visibile e più vulnerabile. Il migrante diventa così il bersaglio ideale: facile da nominare, semplice da contrapporre, utile da esibire come prova di fermezza.

Una politica che sceglie questa strada non rafforza lo Stato e non rende più solida la convivenza democratica. Produce invece una società più diffidente, più rancorosa e più disponibile ad accettare che alcuni diritti valgano meno di altri.

La questione, in fondo, non riguarda solo la parola remigrazione. Riguarda il modo in cui una parte della politica italiana ha deciso di usare il tema migratorio come acceleratore identitario, spostando il baricentro del dibattito dalla soluzione dei problemi alla costruzione del nemico. La discesa in campo di Vannacci ha reso questa tendenza più visibile, più organizzata e più competitiva elettoralmente. Ma proprio per questo andrebbe letta non come un episodio isolato, bensì come il segnale di una trasformazione più ampia: il passaggio da una politica che prova a governare la complessità a una politica che preferisce semplificare il mondo in appartenenze contrapposte.

La remigrazione, in questa cornice, non è una proposta tra le altre. È il sintomo di una cultura politica che non cerca di tenere insieme una società plurale, ma di ridefinirla attraverso l’esclusione.

#Blog #Politica #Destra #DirittiCivili #Remigrazione #Vannacci

Cannabis in Europa 2026: un mercato in evoluzione tra consumo, rischi e nuove normative

Un’analisi basata sull’European Drug Report 2026 dell’EUDA

La cannabis rimane la droga illecita più consumata in Europa, con dati che evidenziano una realtà in rapida trasformazione. Secondo l’European Drug Report 2026 pubblicato dall’Agenzia europea per le droghe (EUDA), circa 25 milioni di adulti (8,7% della popolazione tra i 15 e i 64 anni) hanno fatto uso di cannabis nell’ultimo anno. Ma non è solo una questione di numeri: il mercato si sta diversificando, le normative stanno cambiando e i rischi per la salute pubblica sono in aumento.

Il consumo di cannabis in Europa non è omogeneo, ma alcuni dati emergono con chiarezza:

• 15,3% dei giovani tra i 15 e i 34 anni (15,4 milioni di persone) ha consumato cannabis nell’ultimo anno.

• Tra i 15-24 anni, la percentuale sale al 18% (8,6 milioni), con il 9,6% (4,6 milioni) che ne ha fatto uso nell’ultimo mese.

• Gli utenti quotidiani o quasi quotidiani (20+ giorni al mese) sono stimati in 4,5 milioni di adulti (1,6% della popolazione) e 2,3 milioni di giovani adulti (2,3%).

• I maschi consumano circa il doppio delle femmine, un trend che si conferma in tutta Europa. Tuttavia, i dati nazionali mostrano tendenze miste: mentre alcuni paesi registrano un aumento, altri segnalano stabilità o addirittura una diminuzione.

Il mercato non è più limitato alla classica erba o resina: oggi si trovano estratti ad alto contenuto di THC, edibili, prodotti a base di CBD e cannabinoidi semi-sintetici come l’HHC (esanoidrocannabinolo). Questi ultimi, spesso derivati dalla canapa a basso contenuto di THC, destano particolare preoccupazione per la loro potenza e i potenziali effetti collaterali.

Inoltre, alcuni prodotti venduti illegalmente come cannabis possono essere adulterati con cannabinoidi sintetici, ancora più pericolosi. L’aumento della potenza media dei prodotti (il THC nella resina è passato dal 15% al 24,6% tra il 2014 e il 2024) è associato a:

• Sintomi respiratori cronici (per chi fuma regolarmente).

• Dipendenza e sintomi psicotici (soprattutto con un uso precoce o prolungato).

• Peggiori risultati scolastici e maggior rischio di coinvolgimento con il sistema giudiziario.

La cannabis rappresenta un terzo delle ammissioni ai centri di trattamento per uso di droghe in Europa. Nel 2024, sono stati 104.000 i clienti in trattamento per problemi legati alla cannabis, di cui 62.000 primi accessi. Sorprendentemente, la cannabis è la droga principale per il 41% dei nuovi entranti in trattamento.

Un dato allarmante è il lungo intervallo tra il primo consumo e l’accesso al trattamento: in media 11 anni. Questo significa che molte persone vivono per anni con i rischi associati al consumo senza ricevere supporto.

In alcuni paesi, la cannabis è coinvolta in una percentuale significativa di accessi al pronto soccorso per intossicazione acuta:

• In Spagna, nel 2023, la cannabis era presente nel 46% dei casi (3.700 su 8.000).

• In Francia, nel 28% dei casi (6.300 su 24.300).

La Rete Euro-DEN Plus (che monitora gli ospedali sentinella) ha segnalato che, dopo la cocaina, la cannabis è la seconda sostanza più frequentemente rilevata nei casi di intossicazione, con un’età media di 28 anni e una predominanza maschile (74%).

Il mercato europeo della cannabis vale oltre 12 miliardi di euro all’anno, alimentando il crimine organizzato. Nonostante i sequestri rimangano elevati, nel 2024 si è registrato un calo del 42% nella resina sequestrata (321 tonnellate contro le 551 del 2023), soprattutto per la diminuzione dei sequestri in Spagna (da 371 a 206 tonnellate).

La produzione locale è in aumento: la Spagna da sola rappresenta il 75% delle piante di cannabis sequestrate nell’UE. Ma anche altri paesi, come Olanda e Polonia, hanno smantellato siti di coltivazione illegale, alcuni dei quali dedicati alla produzione di THC o cannabinoidi semi-sintetici.

Le reti criminali stanno diversificando metodi e rotte:

• Utilizzo di droni e motoscafi (es. in Spagna, dove sono stati sequestrati droni con 210 kg di resina e motoscafi con 5,7 tonnellate).

• Importazione da Canada, USA e Tailandia, con prodotti ad alta potenza e potenzialmente contaminati da pesticidi (tanto che l’EUDA ha emesso un’allerta a novembre 2025).

Alcuni paesi europei stanno sperimentando nuovi modelli normativi per la cannabis ricreativa, con approcci che variano dalla depenalizzazione alla regolamentazione controllata.

Questi modelli includono misure di prevenzione, vendita non profit e monitoraggio, ma la loro efficacia è ancora in fase di valutazione. Germania e Lussemburgo hanno già pubblicato rapporti interim, ma servono ulteriori dati per comprendere gli impatti a lungo termine.

L’analisi delle acque reflue è uno strumento sempre più utilizzato per monitorare il consumo di droghe. Nel 2025, su 63 città di 17 paesi UE (più Norvegia e Turchia):

• 33% delle città ha registrato un aumento dei metaboliti del THC (THC-COOH).

• 44% ha registrato una diminuzione.

Questo metodo fornisce una stima oggettiva del consumo, complementare ai dati dei sondaggi.

Il panorama della cannabis in Europa è in rapida evoluzione, con: – Un consumo diffuso, soprattutto tra i giovani. – Nuovi prodotti ad alta potenza che aumentano i rischi per la salute. – Un mercato redditizio per il crimine organizzato, con rotte e metodi di traffico in costante aggiornamento. – Normative in cambiamento, con alcuni paesi che sperimentano modelli di regolamentazione.

Fonti: European Drug Report 2026 (EUDA), dati aggiornati a giugno 2026 (https://www.euda.europa.eu/publications/european-drug-report/2026/drug-situation-in-europe-up-to-2026_en)

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arrivano gli] apparecchi gli] acustici un divano ergonomico i policheti] intelligenti sono invisibili e di] averli messi nelle quarantene dei laboratori maasdammer's stazzi pieni di vertici-ponchielli antropici sollecitati arrivano]

Guardarsi Lady vendetta nel 2026...

...è come smettere di mangiare merda e iniziare a disettarsi dentro la fontana con le acque eterne dell'yggrdrasil fino ad arrivare al centro dell'universo ed arrivare a conoscere tutto di sè e dell'universo cosmico attorno al proprio essere.

Onesto? Meglio di Oldboy.

13/10

L’eroe di “Astral Weeks” sta vivendo un periodo di grande prolificità con addirittura tre nuovi Lp nell’arco di appena sei mesi. A settembre era la volta di “Roll With The Punches”, a dicembre quella di “Versatile” e ora la collaborazione col polistrumentista jazz Joe DeFrancesco. Una prolificità che non fa certamente rima con creatività ma con una riproposizione di classici della tradizione blues e jazz rivisti senza grandi stravolgimenti... https://artesuono.blogspot.com/2018/05/van-morrison-and-joey-defrancesco-youre.html

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Ascolta: https://album.link/i/1828486663

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attiene la parte nobile] l'ormeggio con punte di acidi per i calcoli SpO₂ negli astucci un secolare fischio le palle esauste i] feriti con le camicie e l'amidi il] tempo di una imboscata un attimo di biocidi da cautela lo [sfondone allora] & oggi

one-man-bookshop.

oggi, domani e dopodomani, in occasione di Nuova mistycanza allo Studio Campo Boario (https://slowforward.net/2026/06/27/28-29-30-giu2026-nuova-mistycanza), avrò in linea di massima sempre con me un gruppetto minimo di libri che chi vuole potrà sfogliare e – se lo desidera – acquistare.

Postfazione

Leggere Percorsi di Felice Serino è come percorrere una serie di stazioni intime: ogni poesia è un binario breve, un fermarsi e ripartire, un segno lasciato con discrezione. Qui la parola non pretende di spiegare il mondo, lo sfiora; non pretende di trattenere il lettore, lo invita a proseguire. Questa silloge mi ha colpito per la sua economia espressiva e per la capacità di trasformare il frammento in esperienza: pochi versi che spalancano orizzonti, immagini che restano come piccoli fari nella memoria.

Serino pratica una forma di «non agire» poetico: scrive per sottrazione, per scavo, eppure ogni parola è misurata, carica di una musica interna. Si avverte una tensione tra il sacro e il quotidiano, tra il respiro del mondo e il respiro dell’anima; la presenza del divino non è mai retorica, ma si insinua nei gesti più semplici — una forchetta, una penna, il volto in una fotografia — e li rende portatori di senso. Questa commistione di sacro e profano rende la raccolta sorprendentemente moderna e insieme antica, come se il tempo si piegasse per lasciare passare una verità minima.

Molti testi giocano con la luce e il silenzio: il «fiat» della creazione, i respiri di cielo, la parusia come visione che incrina il vetro opaco. Ma non si tratta di metafisica astratta; la spiritualità di Serino è incarnata, fatta di corpi, di rughe, di gabbiani che planano su solitudini d’anime. È una poesia che sa essere tenera e severa, che non evita il dolore ma lo trasforma in canto. Nei momenti più intimi — le poesie dedicate, i ricordi di famiglia, le storielline che profumano di vita vissuta — emerge un tono personale che avvicina il lettore all’autore senza filtri.

La lingua di Serino è essenziale ma ricca di invenzioni: neologismi, scarti sintattici, pause che funzionano come respiri. Questa scelta stilistica non è mai gratuita; serve a creare un ritmo che somiglia al battito del cuore, a una musica che non si impone ma accompagna. La brevità dei testi non è limite ma forza: ogni componimento è un piccolo laboratorio di senso, un invito a tornare sul verso per coglierne sfumature nascoste.

Infine, Percorsi è un libro che parla di continuità: tra nascita e morte, tra memoria e attesa, tra il dire e il tacere. È una raccolta che lascia spazio al lettore, che chiede di essere completata nella mente di chi legge. Felice Serino non pretende di chiudere i significati; li semina. E in questo gesto di generosità poetica sta la sua più grande conquista: consegnarci versi che restano, che accompagnano, che aprono altre strade.

Nota critica

Sintesi

Percorsi di Felice Serino si presenta come una raccolta di frammenti lirici che alternano istanti quotidiani e visioni spirituali. I testi, spesso brevi e frammentari, costruiscono un discorso poetico che procede per accensioni improvvise: immagini domestiche, ricordi familiari e interrogazioni metafisiche si intrecciano in un tessuto che privilegia la suggestione più che la narrazione lineare.

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Temi principali

Spiritualità incarnata. La presenza del sacro attraversa la raccolta senza mai assumere toni dogmatici: la Parusia, il fiat, il Padre nostro convivono con scene di vita quotidiana, trasformando oggetti e gesti in segnali di trascendenza.
Memoria e tempo. Molte poesie lavorano sulla scansione temporale: fotografie, ricordi, stagioni della vita diventano punti di riferimento per riflettere sul divenire e sulla persistenza dell’impronta umana.
Corpo e linguaggio. Il corpo (rughe, mani, gesti) è spesso il luogo in cui si manifesta il pensiero; il linguaggio, scarno e talvolta sperimentale, è lo strumento per rendere visibile questa materialità.

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Linguaggio e stile

Economia lessicale. Serino privilegia la sintesi: versi brevi, pause nette, enjambement che funzionano come respiri. Questa economia non impoverisce il testo ma lo concentra, costringendo il lettore a una lettura attenta.
Invenzione formale. L’uso di neologismi, scarti sintattici e immagini sorprendenti crea una voce personale e riconoscibile. Talvolta la sintassi si frammenta fino a lambire l’aforisma, altre volte si apre in immagini più estese.
Musicalità e ritmo. La musicalità nasce più dalla scansione interna che dalla rima o dalla metrica tradizionale; il ritmo è spesso dettato dalla punteggiatura minima e dalle pause, che conferiscono ai testi un andamento meditativo.

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Struttura e organizzazione

La raccolta è costruita come una sequenza di stazioni: ogni componimento è autonomo ma contribuisce a un percorso complessivo. Questa modularità favorisce la lettura episodica ma può anche richiedere al lettore uno sforzo di raccordo per cogliere i fili tematici che ricorrono. L’ordine dei testi sembra privilegiare alternanze di tono (intimo, riflessivo, narrativo), creando un equilibrio dinamico.

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Valutazione critica

Punti di forza. La capacità di condensare esperienza e trascendenza in pochi versi è la qualità più evidente. La lingua, essenziale e inventiva, produce immagini nette e durature. La commistione tra sacro e quotidiano offre una prospettiva originale e autentica.
Osservazioni critiche. In alcuni momenti la frammentarietà rischia di isolare i testi l’uno dall’altro, rendendo meno immediata la costruzione di un arco interpretativo unitario. Un lavoro di raccordo tematico o una breve nota dell’autore potrebbero aiutare il lettore a orientarsi senza snaturare la libertà poetica.

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Conclusione

Percorsi è una raccolta che chiede partecipazione: non offre risposte definitive ma segnala vie, lascia tracce. È un libro di piccole rivelazioni, dove la parola si fa strumento di presenza e memoria. Serino conferma qui una voce matura, capace di coniugare semplicità e profondità.

Abstract

Questa recensione analizza Percorsi di Felice Serino con un approccio critico-accademico, valutando i nuclei tematici, le scelte stilistiche, la struttura della raccolta e il suo posizionamento nel panorama poetico contemporaneo. L’obiettivo è offrire una lettura rigorosa che metta in luce le risorse formali e le tensioni interpretative del testo, proponendo al contempo spunti per ulteriori indagini critiche.

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Introduzione

Percorsi si configura come una silloge di frammenti lirici in cui convivono elementi di spiritualità, memoria e quotidianità. La raccolta privilegia il verso breve e la condensazione espressiva, proponendo una poetica che si muove tra introspezione e visione. In questa recensione si adotterà una prospettiva testuale che combina analisi tematica e stilistica, con attenzione alle implicazioni interpretative delle scelte formali dell’autore.

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Analisi tematica

Spiritualità incarnata. Uno dei nuclei centrali della raccolta è la presenza del sacro inteso come esperienza immanente: termini e motivi religiosi (fiat, Parusia, Padre nostro) non si presentano come dottrina ma come fenomeni che si manifestano nel gesto quotidiano. Questa spiritualità è spesso mediata da immagini corporee e domestiche, il che produce una tensione produttiva tra trascendenza e materialità.
Memoria e fotografia. La ricorrenza di fotografie, ritratti e ricordi familiari costruisce un dispositivo mnemonico che orienta la lettura verso la conservazione dell’impronta personale. La memoria non è mera nostalgia: è strumento di interrogazione sul tempo e sull’identità.
Corpo e linguaggio. Il corpo è luogo di esperienza e di pensiero; il linguaggio, frammentato e talvolta neologistico, si fa mezzo per rendere visibile questa interazione. La raccolta esplora come il linguaggio possa incarnare il sentire, trasformando il lessico quotidiano in segnale poetico.

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Analisi stilistica

Economia del verso. Serino adotta una sintassi essenziale, con versi brevi e pause che funzionano come respirazioni. Questa economia lessicale produce un effetto di concentrazione semantica: ogni parola assume peso e risonanza.
Sperimentazione formale. L’uso di scarti sintattici, neologismi e frammentazione prosodica segnala una ricerca formale coerente con la poetica del frammento. Tali scelte creano una voce riconoscibile ma richiedono al lettore un impegno interpretativo maggiore rispetto a testi più lineari.
Musicalità e ritmo. La musicalità non deriva da schemi metrici tradizionali ma da una scansione interna dettata dalle pause e dall’andamento prosodico. Questo conferisce ai testi un tono meditativo e, in alcuni casi, aforistico.

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Struttura e organizzazione

La raccolta è organizzata come una sequenza di stazioni tematiche: componimenti autonomi che, tuttavia, instaurano relazioni ricorrenti (luce, acqua, memoria, sacro). Questa modularità favorisce letture episodiche ma può ostacolare la costruzione di un arco interpretativo unitario per il lettore non avvezzo alla lettura frammentaria. Dal punto di vista editoriale, l’ordine dei testi sembra pensato per alternare toni e registri, creando un equilibrio dinamico tra intime confessioni e visioni simboliche.

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Valutazione critica e prospettive

Punti di forza. La capacità di condensare esperienza e trascendenza in pochi versi è la risorsa più significativa della raccolta. La lingua, essenziale e inventiva, produce immagini di forte impatto emotivo. La commistione tra sacro e quotidiano offre una prospettiva originale che rinnova il tema della spiritualità in poesia.
Limiti e suggerimenti. La frammentarietà, sebbene intenzionale, talvolta isola i testi e rende meno immediata la costruzione di una lettura complessiva. Un apparato critico o una nota dell’autore potrebbero facilitare l’orientamento interpretativo senza compromettere l’autonomia poetica. Per studi futuri si suggerisce un confronto con la tradizione del frammento in poesia italiana e con le pratiche contemporanee di condensazione lirica.

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Conclusione

Percorsi è una raccolta che conferma la maturità di una voce poetica capace di coniugare semplicità e profondità. La silloge offre materiali ricchi per analisi tematiche e stilistiche e si presta a letture che valorizzino la sua natura frammentaria come scelta estetica consapevole.

porcodio

ah ah che bello un post sfogo virale solo per la quantità di bestemmie, aspetta che ne faccio un altro che evidenzi quanto la gente in realtà sembra uscita dall'asilo, online. rido per non piangere. lolololol

Comunque palesemente le donne sono superiori agli uomini.

Cioè, dai...è ovvio. E sono pure un uomo. lol

“Cioè, zio...FIGA: IL CALCIO E LA FIGA SONO LE COSE PIÙ BELLE DEL MONDO, si va a troteeeeee”

esempio lampante di donne che superano le divinità stesse:

https://www.youtube.com/watch?v=_ukZYoxfyto

https://www.youtube.com/watch?v=VICAjO51wPw

spoiler: sto post era fatto apposta sulla scia del post pieno di bestemmie-sfogo per publicizzare un po' di musica bella. lol non ho un cappio da fare...ne da mettermi. lol

Il mondo dell'open-source non ha un fottuto cazzo di senso per la sicurezza e per la privacy, punto.

E sapete il perché? È semplice rispondervi: Chiedete a qualunque intelligenza artificiale se esiste in tutto il mondo attualmente un sistema hardware aggiornato (quindi in teoria sicuro) con un software completamente open-source (quindi che non abbia una qualunque traccia di codice chiuso) e vi dirà che i device attuali non hanno MAI (e dico mai) il firmware open-source e gli ultimi che ce l'hanno sono computer thinkpad di 16 anni fa non più aggiornabili via hardware con si software open aggiornato ma con appunto hardware scadente e se si vogliono usare veramente in modo completamente opensource senza crash continui non puoi. MA LOL.

Ma voi che vivete nel mondo nel mondo opensource che avete in testa? Le possibilità sono quattro: >non ve ne frega un cazzo di tenere davvero alla privacy e alla sicurezza >siete ignoranti a vostra insaputa a riguardo >non potete farci nulla a riguardo (come tutti visto che i pezzi hardware attuali sono blindati via software) e siete leggermente ipocriti >non vi interessa veramente la privacy e la sicurezza nel mondo open-source

Un firmware che lavora al ring -3 può letteralmente leggere SEMPRE e TUTTO ciò che va su quel pc e questo accade SEMPRE e PER TUTTI i device e sicuramente condividono tutto via internet, quindi: le vostre criptazionicine della mia palla destra se ne vanno a fottere...

“Beep-Beep...Beep-Beep...” “Pronto GrapheneOS?” “Si: siamo noi.” “Vi ritenete capaci di creare un sistema sicuro e che non viene assolutamente letto il contenuto dei suoi utenti da parte di Google mentre usano esso?” “Beh...si...più o meno...” “MA ANDATEVENE A FANCUL, E DITELE LE COSE COME STANNO, SERVE UN MOVIMENTO SERIO A RIGUARDO.”

Ah ma giusto: Google e Youtube vi dicono che graphene è sicuro, così come proton: CREDETECI. LOL

Edit-spoiler: informatevi bene su internet, qui c'è del miracolo https://minifree.org/